El candor de Tomás de Aquino (algunas notas sobre Chesterton)

En su imprescindible saga del padre Brown, G. K. Chesterton prueba una evidencia que conviene recordar en los actuales tiempos en que, parafraseando la falsa cita de Dostoyevski (popularizada por primera vez por Sartre), la muerte de Dios nos convence de que todo está permitido. El muy tradicionalista y reaccionario Chesterton no duda en ningún momento de que el católico deba mancharse las manos con el mundo real y concreto, consecuentemente con su compromiso con el ideal moral. El católico de Chesterton []

Filosofía y educación

El próximo 19 de noviembre es el Día Mundial de la Filosofía, esa materia que la LOMCE se está encargando de sacar de las aulas. Theodor Adorno declaró en un famoso documento: “la exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas en la educación”. Los filósofos siempre exageramos demasiado, se nos dirá, pues aparentemente nuestras condiciones de vida distarían mucho de aquellas condiciones que hicieron posible el horror absoluto en la forma del procesamiento industrial de seres humanos []

Devuelvan la política a la gente, devuelvan la dignidad

En sus reaccionarios Recuerdos de la Revolución de 1848, Alexis de Tocqueville recuerda su advertencia a los de su clase: torres más altas han caído, y nosotros nos encontramos dormidos sobre un volcán. Tocqueville fue muy consciente de que, tras el derrumbe del Antiguo Régimen, ya no quedaban grandes prerrogativas y grandes privilegios (o “derechos”) que se interpusieran entre el pueblo y el sacrosanto derecho a la propiedad. En las clases populares se gestaba un clima prerrevolucionario: las opiniones, la ideología que []

Balance y perspectivas para la izquierda (apresurados apuntes desde una perspectiva posicionada)

Cuando el 15M nos llevó a las calles, los militantes de la organización política que era mayoritaria en las mismas (y que fue impulsora desde el principio) se preguntaban a menudo por qué debían esconder las siglas en el anónimo movimiento de masas, que era cualquier cosa menos espontáneo –no por nada, sino porque nada es espontáneo en el mundo: y nosotros, como tantos otros que se organizaban y trabajaban allí, éramos la prueba viviente de ello. Existía la tensión entre la []

El gris activismo y el poder popular

En algún lugar recordaba Zizek cómo algunos de los mayores poetas y escritores del siglo XX se habían caracterizado por tener profesiones grises: oficinistas, banqueros… Dos de los ejemplos que enumeraba eran Kafka y T. S. Eliot. Esto significa que la creación literaria no es una tarea para las almas “sensibles”, sino un gris empeño de experimentación con las formas del lenguaje, que exige una absoluta disciplina.

Presentación de Ahora en Común en Málaga

Esta mañana a las 11:00, unas 65 personas acudieron al Ateneo de Málaga para arropar la presentación ante la prensa de Ahora en Común en Málaga. La rueda de prensa dió inicio con la repulsa por el nuevo crímen de violencia de género en Mollina, y recordando el llamamiento a participar esta tarde a las 20:00 en la concentración convocada por Violencia Cero en la plaza de la Constitución. María Gallardo leyó el manifiesto, e intervinieron como portavoces también Pilar Iglesias y []

Algunas notas sobre la primera asamblea de Ahora en Común en Málaga

Ayer desde las seis de la tarde se celebró la primera asamblea de Ahora en Común en Málaga, en el local que comparten Equo y Podemos en Málaga Oeste. El aire acondicionado no daba más de sí, pero las más de ciento cincuenta personas que allí nos agolpábamos podíamos con todo. No veíamos una asamblea tan potente desde hacía un año. Y esto no es nada, comparado con lo que puede ser la asamblea que va a tener lugar el 25 de julio y []

La dialéctica de la Unidad Popular

La dispersión de la izquierda es un problema real. Precisa respuestas reales y valientes, y no se puede ignorar o menospreciar. Dichas respuestas no pueden quedarse en el cortoplacismo de lo electoral, y ahí reside la primera paradoja. No hay unidad popular sin poder popular detrás. No hay consenso y acuerdo entre organizaciones políticas si la gente no supera la dinámica tan tradicional de representantes-representados, toma el protagonismo y fuerza a que prime el interés colectivo sobre el interés particular.

Transformar Andalucía

La sociedad está demasiado débil para defenderse. El ciclo de movilizaciones que comenzó con el 15-M languidece, sin haber dejado ninguna nueva estructura permanente, sin crear espacios de entendimiento y diálogo entre las personas que queremos cambiar el mundo, sino más bien todo lo contrario. Rivalidades electorales y rencores incluso personales entre gente que hace nada compartíamos las mismas calles, pero no hemos podido crear espacios de lucha en común. Ningún nuevo movimiento social medianamente potente, porque lo social ha sido des-empoderado []